هذا الرد اقصد به صنفين من الناس: أ- الباحث عن الحقيقة البريء في مقاصده ومنطلقاته الذي لاتأخذه في قول كلمة الحق لائمة ولايبتغي الا ايصال الحق لاهله سواء كان له
هذا الرد اقصد به صنفين من الناس:
أ- الباحث عن الحقيقة البريء في مقاصده ومنطلقاته الذي لاتأخذه في قول كلمة الحق لائمة ولايبتغي الا ايصال الحق لاهله سواء كان له او عليه والمترفع عن الدنايا المدرك تمام الادراك ان التاريخ اعراض وانساب وارحام فالخائض فيه كالسائر على الجمر اوالراكب على عود في بحر خضم يخشى من إحتراق اخرته اكثر من خشيته على احتراق دنياه وقليل ماهم الا الصادقون المخلصون الذين يحملون في دمائهم الطاهرة بفضل الله جينات الصفاء والصدق والطهارة ...وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..
ب- المدعي لما ليس له الخائض في اعرض الناس بغير علم الذي يبتغي المجد من عدم ويطلب الرفعة على جماجم الابرياء فتجده يقفز على الحقائق ويصنع له بيتا واه كبيت العنكبوت او اشد...ولا اعرف ان كان كاتب الموضوع عن تاريخ اولف في هذا المنتدى غفر الله له ولأمثاله يدرك شنيع فعله ولعلي به قد غفل عن قول من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم))
[أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح, والترمذي في سننه, ومالك في الموطأ]
ولقد اخذنا عليه هاته السقطات في هذا الموضوع (تاريخ منطقة تيدكلت ..اولف وعين صالح)والتي ارجوا منه ان يصححها او تصحح له وهي نقاط اربع :
1_ قصر حينون اسس من طرف اولاد احمد فعلا لكنه لم يدمر من طرف اولاد زنان لان قبيلة اولاد احمد لم ينحصر نفوذها في منطقة اولف فقط بل تعداها الى مناطق خارج الوطن (من ازواد مرورا بتوات وانكاد وصولا الى المغرب الاقصى ) ...صحيح دخلوا في نزاع مع اولاد زنان وهذا امرا طبيعيا في تلك الفترة المليئة بالحروب والصراعات وقد ذكر واحدة من تلك الصراعات سيدي ضيف الله ابن اب المزمري في رحلته الى قبر ابيه سنة 1160ه (1747م )حيث ذكر انه قدم الى اولف ضحى من اقبلي فلما وصل الى قصر حينون وجد اخواله ولاد احمد مقنعين بالسلاح في قصرهم قبالة اولاد زنان وكان يريد زيارة قبر امه في قصر اولاد احمد لكنه خشي ان يصيبه شئ ...ويبدو ان هذه المرة لم يحدث بينهما صراعا حيث في طريقه الى اولف الشرفاء التقى بأبناء عمة امه متجهين نحو اولف للاصلاح بين المتخاصمين.......ولو افترضنا انهم دمروا قصر حينون فالسؤال :لماذا ؟؟؟
2- ابناء عمة امه (اي ضيف الله ) هما سيدي مولاي عبدالرحمان ومولاي احمد ابنا مولاي عبدالله بن هيبة الله ...وللعلم فمولاي عبدالله بن هيبة الله قدم لاولف ونزل بقصر حينون سنة 1640م (التاريخ متداول عند احفاده)وتزوج من اولاد احمد وكان من بين اولاده مولاي هيبة والد مولاي محمد (اب مولاي هيبة الثاني ) .....انظر جيدا يعني مولاي هيبة الثاني الذي يدعي كاتب التقرير انه جلب ولاد زنان سنة 1690 او 1692 لم يكن موجودا اصلا ......لان جدهم الاول قدم سنة 1640 ....ولا يعقل ان يدخل مولاي هيبة الثاني في نزاع مع ولاد احمد وهم اخوال جده مولاي هيبة الاول ..هذا هو المنطق ...ولو افترضنا ان مولاي هيبة الثاني دخل في نزاع مع اولاد احمد اخوال جده /فالسؤال هنا ماسبب هذا النزاع ؟؟
3_الامر الاخر وهو امر مدعم للنقطة الثانية وهو ذكر صاحب التاريخ المخلوط سيدي ابو الانوار التينيلاني الذي ولد سنة 1077ه وتوفي سنة 1168ه وهو جد مولاي هيبة الثاني .,,فكيف للجد المولود سنة 1077ه ويقول صاحب هذا التاريخ ان الحفيد جلب اولاد زنان سنة 1690 اكذبا وزورا اكبر من هذا ,.وللعلم ايضا سيدي ابو الانوار حين قدومه من ارض التكرور نزل بقصر حينون اولا .....وهو المؤسس الفعلي للزاوية المسماة الان على حفيده مولاي هيبة (حسب مالدينا من معلومات )......
4 - الادهى والامر سيدنا عقبة بن نافع توفي سنة 63ه....وصاحبنا يقول (اما الظهور العربي بالمنطقة كان خلال القرن الثاني الهجري حيث أنشئ باولف
أول مسجد في [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الروابط .. للتسجيل فضلاً اضغط هنا] توات ( مسجد طوطو بنت بنيان بزاوية حينون) الذي يعود
تاريخه الى سنة 165 هجرية ويرجح ان سرية أبو أيوب الأنصاري التي وجهها
عقبة ابن نافع لفتح فزان وصلت إلى تيديكلت التي كانت تحت حكم ملكة تارقية
اسمها طاليسا بإنغر.) فلا اعرف هل يعي صاحب الموضوع ما يكتب وانا هنا لا انكر وجود المسجد لكن لا يمكن ان يكون في زمن سيدنا عقبة والله اعلم ...