|
الزيارة النبوية السلفية
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الروابط .. للتسجيل فضلاً اضغط هنا] الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلَّم , أمـــا بعد : إن المقصود بالزيارة هو الزيارة الشرعية وهي التي بيَّنت السنة النبوية آدابها وما ينبغي ان يفعله الزائر. قال الشيخ ابن تيمية مبيناً الفرق بين زيارة أهل التوحيد وبين زيارة أهل الشرك : " فزيارة أهل التوحيد لقبور المسلمين تتضمن السلام عليهم والدعاء لهم , وهو مثل الصلة على جنائزهم , وزيارة أهل الشرك تتضمن أنهم يشبهون المخلوق بالخالق , وينذرون له ويسجدون له ويدعونه ويحبونه مثل ما يحبون الخالق , فيكونون قد جعلوه لله ندا وسووه برب العالمين , وقد نهى الله أن يشرك به والملائكة والأنبياء وغيرهم , فقال الله تعالى : {مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ }آل عمران79. وقال : {أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57. قالت طائفة من السلف : كان أقوام يدعون الأنبياء كالمسيح وعزير ويدعون الملائكة فأخبرهم الله تعالى ان هؤلاء عبيده يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقرَّبون إليه بالأعمال . اهـ < الجواب الباهر في زوار المقابر لشيخ الاسلام تقي الدين أحمد ابن تيمية ص 21> وهل زيارتنا لنبينا - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- إلا على هذا المنهج وبهذا الطريق السوي والصراط المستقيم؟ فالله يشهد وملائكته وحملة عرشه وأهل السموات والأرض أننا في زيارتنا لسيدنا ومولانا رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- لا نعتقد إلا أنه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- بشر يوحى إليه, من خيار عبيد الله , يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه ويتقرَّب إليه بالأعمال , بل هو أشد الناس حرصاً على ذلك , فهو أتقانا لله وأخوفنا من الله وأعلمنا بالله وأعرفنا به , لا نشبهه بالخالق ولا ننذر له ولا نسجد له ولا ندعوه ولا نجعله لله نداً ولا نسويه برب العالمين , ونحبه كما أمر أكثر من النفـــس و المـــال و الولـــد . [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الروابط .. للتسجيل فضلاً اضغط هنا] |
زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الامام النووي في كتابه المشهور(الاذكار): "فصل في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكارها" اعلم أنه ينبغي لكل من حج أن يتوجه الى زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء كان ذلك طريقه أو لم يكن، فإن زيارته صلى الله عليه وسلم من أهم القربات وأربح المساعي، وأفضل الطلبات، فإذا توجه للزيارة أكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في طريقه فاذا وقع بصره على أشجار المدينة وحرمها وما يعرف بها زاد من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم، وسأل الله تعالى أن ينفعه بزيارته صلى الله عليه وسلم، وأن يسعده بها في الدارين.. ثم أورد جملة من الاذكار المتعلقة بالباب.. الى أن قال: ...ثم يرجع الى موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسل به في حق نفسه، ويتشفع به الى ربه سبحانه وتعالى، ويدعو لنفسه ولوالديه وأصحابه وأحبابه ومن أحسن اليه وسائر المسلمين، وأن يجتهد في اكثار الدعاء، ويغتنم هذا الموقف الشريف ويحمد الله تعالى ويسبحه ويكبره ويهلله ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلمويكثر من ذلك، ثم ياتي الروضة فيكثر من الدعاء فيها. فقد روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. ...الخ |
بارك الله فيك على المرور العطر والإضافة الطيبة ؛ هذا وللإمام ابن القيم قصيدة نونية يبين أحكام الزيارة وإن شاء الله أعرضها لو كان في العمر بقية . تحياتي |
؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
على الانسان العاقل ان يحرر نفسه، وأن لا يترك الاخرين يفكرون بدلا منهن حتى تتبين له الامور، فيفرق بين طش الوابل وخلب البرق ونحن لا نوافق -أخي جعفر- ما يذهب اليه البعض القلة -ولله الحمد- وما يزعمونه من أن النبي صلى الله عليه وسلم يُعبد قبره من قبل أهل القبلة! أو أنه يمكن ان يحدث شركا عنده، أو أن بعض المسلمين يعتقدون أنه شريكا لله ! .......إلى غير ذلك!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: { اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد } . وتمام كلام ابن تيمية رحمه الله وهو أكْبَرُ شخصية مقدَّسة عند ذلك البعض والذي يُسمونه ويُطلقون عليه لقب ( شيخ الإسلام ) أنَّه ينقض ما زعموه !! فها هو يَنص أن الله عز وجل استجاب دعوة حبيبه عليه الصلاة والسلام وحفظ له قبره من الوثنيَّة!! الى الابد قال ابن تيمية رحمه الله في كتابه (( الجواب الباهر في زوَّار المقابر )) ما نصُّه: [ وفي موطأ مالك عن أنَّه قال: { اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد }، وقد استجاب الله دعوته فلم يُتخذ ـ ولله الحمد ـ وثنا، كما اتخذ قبر غيره. ..... إلى أن قال ....... وإلا فهو ولله الحمد استجاب الله دعوته فلم يمكن أَحد قط أن يدخل إلى قبره فيصلي عنده أو يدعو أو يُشرك به كما فعل بغيره . .....إلى أن قال .... ودعا الله عز وجل أَن لا يُتخذ قبره وثناً يُعبد فاستجاب الله دعاءه صلى الله عليه وسلم. .... إلى أن قال ...... فعصم الله أُمَّته أن تجتمع على ضلالة، وعصم قبره المُكرَّم أَن يُتخذ وثناً، فإن ذلك والعياذ بالله لو فعل لم يكن بعده نبي ينهى عن ذلك ........ ]] انتهى ومن الجميل ـ في بعض الأحيان ـ أن يعتمد التلميذ كلام شيخه ويتبنَّاه لينشر فكر وآراء شيخه!! بل ويُوصلها ويبسطها للناس عن طريق النَّظم!! فهاهو ابن القيم الجوزية رحمه الله التلميذ المقرَّب والنجيب لابن تيمية يُوافق شيخه فيما ذكرناه سابقاً عنه ( والعجيب أن كلاهما معظَّم ومقدّس عند ذلك البعض ! فهل هم منتهون؟! )؛ قال ابن القيم في (( نونيَّته )) الشهيرة ناظماً ما نصُّه: [ ودعا بأن لا يجعل القبر الذي**قد ضمَّهُ وثناً من الأوثان فأجاب رب العالمين دعاءه**وأحاطه بثلاثة جدران حتى غدت أرجاءه بدعائه**في عزَّة وحماية وصيان ] انتهى [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الروابط .. للتسجيل فضلاً اضغط هنا] يا رُكن مُعتمد وعصمة لائذ ***** وملاذ منتجع وجار مجاور يا من تخيّره الإله لخلقه ***** فحباه بالخلق الزكيّ الطاهر أنت النبي وخير عصبة آدم ***** يا من يجود كفيض بحر زاخر ميكال معك وجبرئيل كلاهما ***** مدد لنصرك من عزيز مقتدر من كلام الصحابي الجليل سيدي حسان بن ثابت رضي الله عنه منتوف من هنا وهناك |
شكراً لكما جعفر الغريبــ + ابن الشيخ
--------------------------------------- موضوع غني بالمعلومات ------------------------- تحياتي |
اقتباس:
لا شك اخي جعفر أن كل من يرى في زيارة القبر الشريف، يرى فيه نوعا من الشرك واتخاذ ند مع الله!! فهو رأي غريب وعجيب، فإنك كما تفسره بأنه شرك يصح أن تفسره بأنه وحدانية، لأن زيارة قبر نبي الوحدانية استشعار لحقيقتها وتقديس لمعناها، فإن التقديس الذي يتصل بالرسل إنما هو من فكرتهم وهدايتهم، فالتقديس لنبينا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقديس للمعاني التي دعا اليها وحث عليها. والواقع أن هذا الخوف وهذه الفكرة إنما جاء بها ابن تيمية رحمه الله فلم تطرح قبله واذا كان خوف ابن تيمية رحمه الله -كما يقول أبو زهرة- من أن يؤدي ذلك الى الوثنية بمضي الاعصار والدهور، فإنه خوف في غير محله، لأن الناس كانوا يزورون قبر الرسول صلى الله عليه وسلم من يوم وفاته الى عهد ابن تيمية الى يومنا هذا، ومع ذلك لم ينظر احد اليه نظرة عبادية أو وثنية ( ابن تيمية حياته وعصره ص 326) وقد صان الله تعالى التوحيد في جزيرة العرب الى يوم القيامة، بنص الحديث الشريف الذي أخرجه أحمد في المسند (إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب) وقد كان السلف يتبركون بزيارة قبره الشريف، ولم يجدوا في ذلك شرك ولا ما شابهها. فقد زار ابن عمر رضي الله عنهما قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من مائة مرة، وروى تلميذه نافع أنه رآه يضع يده على مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على منبره ثم يضعها على وجهه. ولقد كان الامام مالك رحمه الله تعالى لا يرى بأسا لمن قدم من سفر او خرج الى سفر أن يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيصلي عليه ويدعو لأبي بكر وعمر. [مجموع فتاوي ابن تيمية ج1/ ص230-232] :) |
بارك الله فيك على المرور , أما عن شيخ الإسلام فالمدعيين والمتبنيين لمنهجه هم الذين يأخذون منه ماوافق هواهم ويطرحون مالم يرق لهم , ولو رجعت إلى أمهات كتبه لوجدت العجب العجاب من بعض التصحيحات والترجيحات و إجازة بعض الأمور يجهلها كثير ممن يدعي أنه تيمي أثري والله المستعان , ولعل قصيدة تلميذه الأقرب له الشيخ ابن القيم تشخص آداب الزيارة , ولو كان فيه شئ ينكره شيخ الإسلام فمن باب أولى أن نجد هذا الإنكار عند ابن القيم . تحياتي |
ان نونية ابن زفيل الزرعي -المعروف بابن قيم الجوزية-عليه رحمة الله- جاء فيها الطم والرم وقد تصدى لها الامام الجليل تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي المتوفي سنة756هجرية
ولا نعلم تسمية عند من يعتد به من علماء المسلمين بزيارة سلفية واخرى خلفية او توحيدية او شركية |
ومن اعجب العجب
أن يلجأ البعض لتبرير عمله .. ولنصرة فكرته، أن يلجأ الى أساليب خبيثة، لا يعرفها أهل الاسلام فقد لجأ البعض الى تحريف كتب أئمة الاسلام، والعبث بتراث الامة، فقط لأن بعض ما ورد في كتب العلماء لا يوافق هواهم وهذه لعمري هي عين الخيانة، وعين الكذب.. فحسبنا الله ونعم الوكيل.. واليه المشتكى وعامل مرتكبي هذا التحريف الخبيث بما يستحقون ومن امثلة ذلك في باب الزيارة النبوية -تحريف عنوان الفصل الأخير من كتاب (الأذكار للنووي) في باب أذكار الحج والعمرة، وتغييره من (فصل في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأذكارها)إلى(فصل في زيارة مسجد رسولالله صلى الله عليه وسلم). كما!وتم حذف قصة العتبي الذي ذكر قصة الأعرابيالذي جاء إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له : جئتك مستغفرا من ذنبي،وأن العتبي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال له: يا عتبي إلحقالأعرابي فبشّره بأن الله قد غفر له. والتحريف هذا وقع للنسخة التي حققهاعبد القادر الأرناؤوط. ونفس الشيء حدث لطبعة دار الهدى!! بالرياض، تحت إشراف (إدارة البحوث والدعوةوالإرشاد!!) سنة 1409هـ، فبدَّلوا في كلام الإمام النووي، وحرفوا منه قسماً، كماحذفوا منه ما لم يمكنهم تحريفه مما لا يوافق أهواءهم ومشربهم! وذلك في كتاب الحج، في فصل ما يتعلق بزيارة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. |
انه مما بات معروفا في علم المصطلحات مصطلح "الانتقائية في النصوص....." وهو بعيد عن الموضوعية عندهم في اي منهج وفي اي علم يراد البحث فيه....
وهي خصلة يهودية نعوذ بالله منها ذمهم الحق سبحانه وتعالى بها فقال عز من قائل : يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.....الاية |
| الساعة الآن 12:35 PM. |
Powered by Alwaha® Version
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.