|
جريمة أبوين
الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ أما بعدُ: فحدثني من حدثَ فقالَ: رأيتُ طفلاً بينهُ وبينَ البلوغِ مفاوزٌ يحملُ بينَ شفتيهِ الصغيرتينِ جذوةً متلهبةً عرفتُ تفاصيلَ وجههِ من ضوئِها فهي تلتهبُ ولا تكادُ تخبو، يستنشقُها كما يستنشقُ الهواءَ الباردَ السائرَ إلى جوفهِ.! رأيتهُ يسيرُ وميزانُ الليلِ قدْ مالَ والقمرُ في المُحاقِ والطريقُ موحشٌ خالٍ إلا من أعقابهِ الصغيرةِ! رأيتهُ في وقتٍ لا يكونُ لداتهُ فيهِ إلا في أحضانِ أمهاتِهمُ الدافئةِ وتحتَ أبصارِ آبائِهمُ الحانيةِ في مملكةِ الأسرةِ المترابطةِ الآمنةِ! رأيتهُ يسيرُ وحدهُ ولا أنيسَ لهُ إلا تلك الجمرةِ التي دفنَ بها طفولته وصحتهُ ! تلك الجمرةُ التي أحرقتْ جسوماً هي أشدُ وأقوى من جسمهِ اللينِ النحيلِ وأفسدتْ عقولاً هي أكبرُ وأحدُ من عقلهِ الغمرِ الصغيرِ يضعُها على قلبٍ هو أضعفُ القلوبِ تحملاً للماءِ النميرِ ! فقلتُ لنفسي: لمَ يطرقُ هذا السبيلَ ؟! أراغبٌ هو عن الحبِ والحنانِ ؟! أزاهدٌ هو بالأمنِ والطمأنينةِ ؟! فلما أحسَ بوقعِ نظري عليهِ خبأَ جمرتهُ في باطنِ كفهِ فعزمتُ على نصحهِ حينَ رأيتُ منهِ ذلك، فلما أثقلتُ عليهِ النصحَ واللومَ قالَ: أتعلمُ أنَّ الدارَ عند أبويَّ للأكلِ والنومِ !، لا تعجبْ فأنا لستُ من جلسائِهما وإنَّه لتمرُ عليَّ الليالي ذواتِ العدد فلا أحسُ منهم من أحدٍ ولا أسمعُ لهمْ ركزا ! فقلتُ وقد أخذني العجبُ: ويوم الأكلِ ألا تراهما ويوم النومِ ألا تقعدُ معهُما ؟! قال: لا !، فأبي قدْ عهدَ بالأمرِ لأمي وحذرَها أنْ لا يرى أحداً منا عند مطعمهِ أو منامهِ ! قلتُ: وأمكَ ؟! فسكتَ ! فعلّيتُ عليهِ السؤالَ حتى قالَ: أمي عهدتِ بالأمرِ للوصيفةِ (*) التي لا دينُها دينُنا ولا لسانُها لسانُنا وأوصتْها بأنْ تُمضي بياضَ يومِها وسوادَ ليلِها معنا وأنْ لا ترى وجوهُنا إلا في أوقاتِ فراغِها حينَ تعودُ ! وإنْ ضاقتِ الوصيفةُ بنا تركتْنا أمامَ الرائي (1) ننهلُ من مزابلِ الغربِ ونعبُ من أوساخِ الكفرِ ! و إنْ نصحَهُما أحدٌ أو جادلهما مخلوقٌ نهراهُ وقالا لهُ لقد أكثرتَ نصحَنا وجدالنا وكأنَّنا هضمنا حقَهم وقدرَنا عليهم رزقهم، ثم انظرْ إلى الدارِ فلقدْ ملأناها بأسبابِ الحياةِ الكريمةِ الرغيدةِ ! فيسدانِ بهذا الجوابِ أفواهَ الناصحينَ ! أفتلومني حين أبقتُ من بيتٍ كالمفازةِ خالٍ من أسبابِ الحياةِ ؟! قالَ الراوي: فقلتُ في نفسي: ما أراني أعرفُ من كلامِهما إلا أنهما جاهلانِ قدْ رينَ على قلبيهما فلا يفرقانِ بينَ (التربيةِ) و(التسمينِ)، وإنَّ هناك بوناً كبيراً بينَ تربيةِ الإنسانِ وتربيةِ الحيوانِ ! وبينا (2) أنا كذلك إذ ركضَ الطفلُ إلى عنقِ الشارعِ وانضمَ لثلةٍ من الأطفالِ الشاردينَ، عرفتُ ذلك من أسمالِهمُ القذرةِ وأقدامِهمُ الحافيةِ ! فاسترجعتُ ! ومضيتُ في طريقي والحزنُ يفتُ قلبي من أجلهِ ومن أجلِهم ! قلتُ: لقد صدقَ الأميرُ: ليس اليتيمُ من انتهى أبواهُ من *** همِ الحياةِ وخلفــاهُ ذليــل فأصابَ بالدنيا الحكيمةِ منهــــما *** وبحسنِ تربيةِ الزمانِ بديلا إنَّ اليتـــيمَ هو الذي تلقــــى له *** أماً تخلتْ أو أباً مشـــغــولا ........................ (*) قال العلامة الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ في وحي قلمه (1/145) : أعرف معلمة ذات ولد تترك ابنها في أيدي الخدم... وتمضي ذاهبة عن يمين الصباح ويمضي زوجها عن شماله وقد رأيت هذا الطفل مرة، فرأيته شيئا جديدا غير الأطفال، له سمة روحانية غير سماتهم، كأنما يقول لي: إنه ليس لي أب وأم، ولكن أب رقم (1) وأب رقم (2)...! (1) الرائي : كلمة شريفة فصيحة وضعها العلامة الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ بدلا عن كلمة ( (Television اللقيطة الأعجمية. (2) بينا وبينما يدلان على معنى واحد انظر كتاب الصاحبي (ص105) للإمام ابن فارس ـ رحمه الله تعالى ـ . منقول |
قصة حزينة حقا
وليس اليتيم من مات ابواه بل من عاش مهموما بابوين موضوع جميل اخ كريمو شكرا لك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحيح هناك بعض الاباء يعتمدون على مبدأ التسمين ( المعنوى والحسي) كما جاء في القصة ويرون أنا التربية هي الاكل والمفرش واللبس وغيرها .... ----------------- رأيت عائلة كل أولادهم سمان الجثة اقتربت من الام وسالتها سبب هذه السمنة المفرطة تضايقت لم يعجبها الفضول او السؤال وقالت لي اولادى احبهم لذا لا امنع عليهم اي لذة من طعام ومنام امممممممم تسالت في نفسي لانى اوقفت فضولي ايعقل انها لا تدرك ان السمنة مضرة ---------------------- وهمهم الوحيد هو تحصيل المال لاولادهم فما نفع المال ان لم يتشبع الطفل بحنان الاب او الام ما نفع المال ان لم يتشبع الطفل بقيم الحياة من والديه قصة معبرة ...ومصطلحات قوية شكراااااااا لك اخى كريمو تحياتي واحترامي |
| الساعة الآن 03:12 PM. |
Powered by Alwaha® Version
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.